Критическое положение христиан на Святой Земле

автор: Grzegorz Kucharczyk

Почти ежедневно СМИ возвращаются к вопросу арабо-израильского конфликта, но почти не касаются ситуации христиан, живущих в этом регионе. А именно они подвержены давлению как со стороны Израиля, так и со стороны мусульман- палестинцев, и лишены какой-либо поддержки извне.

 

Исчезающий народ
 
Конфликт между израильским государством и арабами уже многие годы занимает первые страницы газет. Почти ежедневно появляются сообщения о новых террористических актах, об антитеррористических операциях и о невинных жертвах. Чаще всего сторонами конфликта являются израильтяне и палестинцы (арабы), причем последние обычно выступают в роли жертв (несмотря на ужасные средства, которыми пользуются, как, например, террористы-камикадзе). О христианах, которые невольно становятся участниками конфликта, обычно умалчивают. Они подвержены давлению и со стороны Палестинской Автономии, и со стороны Израиля. Никто не оказывает им такой материальной поддержки, какой пользуются мусульмане всего мира со стороны Саудовской Аравии, до них не доходят также средства, переводящиеся в качестве административной и гуманитарной помощи из Европы и Америки на официальные счета Палестинской Автономии. Они не могут рассчитывать на помощь своего государства, как например еврейские жители Западного Берега Иордана.
Как это ни странно, мы меньше всего знаем о страданиях христиан, проживающих на земной Родине Иисуса Христа, хотя и интересуемся историей и современностью преследуемых христианских общин. А о ситуации христиан Святой Земли свидетельствуют статистические данные. В начале XX в. христиане разных конфессий составляли 10% всего населения Палестины. Сегодня их менее 2% – примерно 130 тыс. в Израиле и 50 тыс. на территории Палестинской Автономии, где они живут в основном в Вифлееме и его окрестностях и в Рамалле. В самом Иерусалиме проживает примерно 15 тыс. христиан, а в 1948 году их было там 30 тыс. При нормальных демографических процессах, сегодня должно было бы жить в Иерусалиме примерно 120 тыс. христиан. Резкое снижение их численности в городе, где страдал, умер и воскрес Иисус Христос, наблюдалось в 1948-1967 годах, когда восточная часть Иерусалима находилась под контролем Иордании. Именно тогда численность христиан упала здесь до 11 тыс.
Необходимо отметить, что эта тенденция сохраняется и в настоящее время. В 1997-2002 годах число христиан на территориях, переданных Израилем Палестинской Автономии на Западном Береге Иордана, снизилось с 35 тыс. в 1997 году до 25 тыс. в 2002, т.е. на 29%. В секторе Газы, за этот же период, их число снизилось на 20%, с 2,5 тыс. в 1997 году до 2 тыс. в 2002. В Израиле такого процесса не наблюдается, однако, в процентном отношении численность арабов христиан, составляющих 83% всех христиан Израиля, упала с 21%  населения страны в 1949 до 10% в 1998 году.
Почему же так резко снижается число христиан на Святой Земле? С одной стороны, есть существенная разница между приростом населения среди мусульман (4,8%) и христиан (2,6%) в Израиле. Кроме этого, политическая ситуация в этом регионе далеко не стабильна. Регулярные войны (1948, 1956, 1967, 1973, 1982, 2006 гг.), повторяющиеся интифады (1987, 2000) и миграция мусульманского населения – все это нарушило нормальные демографические процессы и жизнь христиан. После каждой проигранной арабской стороной войны и перемещения границ значительное число мусульман-палестинцев было вынуждено искать убежища в так называемых лагерях беженцев. Большинство этих лагерей появилось в 1948 году, и из временного убежища они превратились в место постоянного жительства для значительного количества мусульман. Это привело к радикальным переменам в структуре населения районов, прежде принадлежавших христианам.
Ярким примером этого процесса является город Назарет. До 1948 года он был в большинстве своем христианским (до сего дня в Галилее проживает значительная часть израильских христиан). В 1948 году здесь появились мусульманские беженцы, что привело к первым переменам. Уже в начале 60-х годов христиане потеряли статус большинства в городе детства Иисуса Христа. В конце 1995 года их число сократилось до 18 тыс., что соответствовало 36% населения Назарета.
Одновременно с прибытием мусульман, многие христиане покидали исторически христианские места. В 1967-1992 г.г. с территории Западного Берега Иордана эвакуировалось 35% местных христиан. Этот процесс не прекратился и после 1994 года, когда контроль над важнейшими христианскими городами на Западном Береге – Вифлеемом и Рамаллой – был передан Палестинской Автономии. Из одного только Вифлеема с прилегающими городками Бейт-Джалла и Бейт-Сахур (еще недавно в большинстве христианских) в течение четырех лет с 2000 по 2004 г. эмигрировало за границу более 2 тысяч христианских семей. Это почти 9% христианского населения в регионе. Пятьдесят лет назад 75% жителей Вифлеема исповедовали веру в Иисуса Христа. Сегодня их осталось не более 25% .
 
Жертва становится палачом
           
            Эмиграция христиан из Святой Земли вызвана рядом причин. Постоянные вооруженные столкновения (особенно начатая в 2000 году вторая интифада) уничтожают перспективу нормальной жизни. Особенно болезненно это почувствовали христиане Вифлеема, в значительной мере жившие благодаря туристам и паломникам, которые практически перестали сюда приезжать в результате постоянных терактов и антитеррористических операций.
            Но это не единственная причина. В последнее время христиане вынуждены покидать свои дома и убираться неведомо куда из-за антихристианской политики Палестинской Автономии, которая из «жертвы, преследуемой Израилем» (как они сами утверждают) превратилась в жестокого палача.
            В сентябре 2005 года о. Пьербаттиста Пиццабалла, главный настоятель францисканской Кустодии Святой Земли, обратил внимание на волну насилия, направленную мусульманами на христианское население. В своем интервью 4 сентября 2005 г. итальянской газете Corriere della Seraон сказал: Почти каждый день – повторяю, каждый день – наши общины здесь подвергаются нападениям исламских экстремистов. Если не делают этого члены Хамаса и Джихада, то и так найдутся охотники, которых Палестинская Автономия и не собирается наказывать. Один раз мы даже распознали среди террористов, напавших на нас, работников полиции Махмуда Аббаса [президента Автономии] и боевиков Фатха, его партии, которая вроде должна бы нас охранять.
            О. Пиццабалла сообщает, что между 2000 и 2004 годами христиане стали жертвами 93 нападений. Часто на стенах палестинских городов появляется надпись: Когда покончим с народом субботы [т.е. с евреями], займемся народом воскресенья [т.е. христианами]. 13 октября 2000 года во время молитв в самой большой мечети сектора Газы, которые транслировали по палестинскому телевидению, местный мулла Ахмад Абу Халабия заявил: Всемогущий Аллах требует от нас, чтобы мы не заключали союзов с евреями или христианами, чтобы мы не любили их, чтобы мы не становились их партнерами, не поддерживали их и не подписывали с ними договоров.
            К сожалению, это не пустые слова. В 2002 году вооруженные бандиты, связанные с властями Палестинской Автономии, застрелили двух христианок (в возрасте 17 и 19 лет) за то, что они якобы были проститутками. Позже выяснилось, что они были девственницами, а перед смертью их подвергали жестоким пыткам – например, прижигали сигаретами интимные места. В 2003 году шестнадцатилетнюю христианку из Бейт-Сахур (недалеко Вифлеема) изнасиловали боевики Фатха. Ни один из преступников не понес наказания, а семья девушки была вынуждена эмигрировать..
            Даже в день, когда было напечатано интервью с о. Пиццабаллой (4 сентября 2005 г.), произошел очередной инцидент. В городке Тайбе мусульмане учинили погром, в котором сожгли 13 христианских домов. Предлогом погрома была месть за смерть мусульманской девушки Хиям Аджай. Правда, девушку держали взаперти ее родственники, избивая за то, что она «посмела» влюбиться в христианина из соседней деревни Дейр-Джерир, по имени Мехдим Курие. Согласно исламскому закону шариату, связь мусульманки с христианином должна быть наказана смертью. После нескольких дней домашнего ареста, девушку нашли мертвой в ее комнате. Семья утверждала, что девушка совершила самоубийство, чтобы  «смыть позор». Принимая во внимание тот факт, что родные ее избивали, следует предполагать, что все произошло по-другому. Так или иначе, виноваты оказались окрестные христиане, которым необходимо было «отомстить».
            Шариат требует кары смертью также за отказ от ислама, например, в пользу христианства. Ислам – это официальная религия Палестинской Автономии. В декабре 1997 года власти Автономии опубликовали информацию, в которой уверяли, что Автономия стоит на страже права каждого палестинца исповедовать свою веру, а также, что палестинский народ должен быть послушен шариату во всех религиозных вопросах. Согласно шариату, действующему во всем мусульманском мире, каждый мусульманин, отрекающийся от ислама или объявляющий себя неверующим, совершает тяжелый грех, требующий кары смертью. В этом вопросе власти Автономии не могут иметь другого мнения.
            Все помнят, как лидер палестинцев Ясир Арафат многократно подчеркивал свое уважение по отношению к святым местам христианства в Палестине. Представители палестинских властей регулярно принимали участие в важнейших христианских церемониях (если в это время израильтяне не блокировали дорог в Иерусалим в результате активности террористов). Христиане занимали также высокие посты в Автономии, например, советником Арафата была некоторое время христианка Ханан Ашрауи. Однако дружелюбные декларации и жесты находятся в противоречии с ежедневной жизнью. Постепенно исчезли все христиане также из политических структур Автономии...
            Но вернемся к вопросу отказа от ислама. Многочисленные примеры свидетельствуют о том, что власти Палестинской Автономии не поступают согласно своим же декларациям. Еще в 1997 году, при жизни Арафата, имело место несколько случаев (в Рамалле и недалеко Наблуса), когда палестинская полиция арестовывала принявших христианство мусульман, которых затем «убеждали» вернуться в лоно ислама. В «убеждениях» важным элементом было распространение слухов, что задержанные сотрудничают с израильской разведкой, что в палестинской жизни означало неизбежную смерть от рук «неизвестных» киллеров, верных учению Корана.
 
Туалет над Гробом Господним – почему бы и нет?
 
            Отсутствие уважения к дорогим каждому христианину местам, связанным с жизнью и страданием Иисуса Христа, со стороны властей Палестинской Автономии и связанных с ними «боевиков» (на практике – террористов) имеет однозначно антихристианский характер. Расположенный недалеко от Храма Рождества Христова православный монастырь, например, Арафат переделал в свою резиденцию. В 1997 году та же участь постигла другой православный монастырь, на сей раз в Хевроне.
            Недалеко от Иерусалима расположен христианский городок Бейт-Джалла. По преданию, именно здесь Иисус Христос воскресил дочь Иаира, начальника местной синагоги (см. Лк 8,40-56). Здесь находится храм, называемый Талитакум (по-арамейски: «девица, встань!» – слова, которые произнес Спаситель, воскрешая девушку). Это место приметили для себя исламские террористы, и отсюда в 2002 году обстреливали из минометов еврейские кварталы южного Иерусалима. Их расчет был прост: они хотели вызвать международный скандал за счет христиан и нанести ущерб израильтянам. В результате обстрела Израиль организовал бомбардировку Бейт-Джаллы, нанося ущерб христианской общине Святой Земли, а мировое общественное мнение, конечно же, осудило евреев – а не мусульманских провокаторов.
            Точно такие же расчеты привели к оккупации исламскими террористами Храма Рождества в Вифлееме в апреле 2002 года. Боевиков не интересовало «убежище», они просто использовали для своих целей одно из самых святых мест христианства. Абдулла Абу-Хадид, один из предводителей этой «операции», рассказывал: Мы хотели занять церковь, чтобы оказать международное давление на Израиль... Мы уже раньше знали, что там хранятся запасы продовольствия для 50 монахов на два года. Растительное масло, фасоль, рис, оливки. Там есть цистерны и большие колодцы. Благодаря запасу свечей, можно было обойтись без электричества. Во дворе выращивают овощи – так что все необходимое было на месте.
            Провокация исламистов не закончилась их успехом, в том смысле, что израильские войска не предприняли штурма Храма. В то же время, все священники в один голос описывают скандальное поведение боевиков, «искавших убежища». Один из свидетелей, армянский священник Наркисс Корасян, рассказывал: Они грабили всё – открывали все двери и грабили всё, что видели. Украли наши молитвенники и четыре креста, не оставили ничего. Один из францисканцев говорил журналистам после освобождения Храма: Палестинцы забрали подсвечники, иконы и все предметы, напоминавшие золото. Отец Н. Маркес рассказывал, как исламисты использовали Библию в качестве туалетной бумаги.
            В определенный момент появилась даже опасность, что Вифлеемский Храм Рождества Христова превратится в мусульманское святилище. Когда в результате перестрелки погибли два террориста, их товарищи решили похоронить их как «мучеников ислама» именно в Храме. Согласно учению Корана, место такого захоронения становится святым  для мусульман, и туда запрещен вход иноверцам – таким образом, христиане лишились бы одного из святейших мест, связанных с историей Спасения. Пришлось прибегнуть к помощи международных организаций, чтобы решить эту проблему.
            Международный натиск помог также пресечь планы иерусалимского Вакфа (исламское управление недвижимостью), учрежденного властями Палестинской Автономии. Мусульманские архитекторы придумали изумительную вещь: построить над крышей Храма Гроба Господня туалет. Такой своеобразный архитектурный маневр был бы возможен благодаря находящейся рядом с Храмом мечети аль-Ханка.
 
Вифлеем – как быстро избавиться от христиан
 
            Урбанистическая политика палестинских властей стала очередным орудием, направленным против христиан Автономии, чтобы за их счет укрепить положение мусульман. Вифлеем является наиболее ярким примером такой политики. Как уже было сказано, в начале 90-х годов христиане были большинством в городе, где родился Иисус Христос (примерно 60%). У них не было иллюзий относительно проблем, которые появятся в результате передачи города Палестинской Автономии на основе соглашений, подписанных в Осло в 1993 году. Не случайно тогдашний мэр Вифлеема, христианин Элиас Фрейдж, старался добиться того, чтобы город остался в границах Израиля, как часть расширенного Иерусалима. Он предвидел, что в противном случае Вифлеем превратится в город с церквями, но без христиан. Дальнейшие события показали, что он не ошибался.
            Вскоре после передачи города администрации Палестинской Автономии в 1995 году, Вифлеем присоединили к округу, объединяющему три расположенных поблизости мусульманских лагеря беженцев: Дехайше, эль-Айда и эль-Азе. В результате этого христиане стали меньшинством в этой административной единице. К ней же власти Автономии присоединили бедуинов из племени Таамра. Далее, Ясир Арафат принял ряд неблагоприятных для христиан мер. В 1995 году он назначил нового губернатора, мусульманина, и распустил городскую управу, в которой христиане составляли большинство. Вместо нее Арафат назначил новую, где половина мест принадлежала христианам, а половина мусульманам. Вроде справедливо – но если учесть, что в новой административной единице христиане стали меньшинством, все следующие выборы означали постепенное сокращение числа их представителей в управе. Правда, в настоящее время христиане сохраняют преимущество, однако беспокоит факт, что среди мусульманских членов управы преобладают представители радикальных исламских организаций Хамаса и Джихада, зачастую прибегающих к терроризму. Именно в этом контексте следует воспринимать слова Иоанна Павла II, направленные в 2000 году к жителям Вифлеема: «Не бойтесь свидетельствовать перед миром о своей христианской принадлежности!»
            В Палестине продолжается непрерывная борьба за землю – причем не только в виде известного соперничества между евреями и арабами. За свою землю приходится бороться также христианским семьям, которые сталкиваются с глухой «резиновой стеной» со стороны властей Автономии. Те же люди, которые постоянно трубят на весь мир о «разграблении палестинской земли евреями», не делают ничего, чтобы противостоять разграблению христианской земли мусульманами-палестинцами.
            Несколько лет назад христианская семья Комсие из Вифлеема, которая на протяжении многих поколений владеет участком земли, на котором расположен один из самых больших торговых центров в городе, за один день была лишена своей собственности. Дело в том, что к представителям городских властей (как известно, в большинстве своем мусульманам) обратилась арабская мусульманская семья из Хеврона, заявив о своих претензиях на этот участок, который и был ей передан без суда и следствия. Семья Комсие подала в суд, и после долгого процесса выиграла дело. Но и это ничего не дало, поскольку палестинская полиция постоянно мешала привести решение суда в исполнение, пока в конце концов само решение тот же судья не изменил в пользу мусульман.
            Подобным образом лишился своей собственности другой христианин из Вифлеема, д-р Самир Асфур, который получил в наследство после смерти отца участок земли  в 0,9 га недалеко от Гробницы праматери Рахили. Власти Палестинской Автономии отвергли завещание его отца, поскольку в суд обратился некий мусульманин с фальшивыми документами, согласно которым он якобы являлся истинным владельцем участка. К сожалению, таких случаев, как вышеописанные, становится все больше.
            С христианским наследием Святой Земли власти Палестины борются также при помощи школьных учебников. Из них арабские дети узнают, что Иисус был «палестинским пророком». В целом пропаганда в учебниках направлена против евреев, но заодно с Ветхим Заветом она дискредитирует и Новый. Например, в них утверждается, что в Иерусалиме на Храмовой Горе никогда не было иудейского Храма. Где он был? Какая разница! Может быть в Иерихоне, а может в каком-нибудь другом месте – но никак не в Иерусалиме, который всегда принадлежал мусульманам. Эту идею подхватили также другие арабские страны, которые ведут антиизраильскую и антисемитскую политику. Эта ложь, явная и непоследовательная, порождает также и антихристианские настроения. Ведь если не было в Иерусалиме Храма, то и Иисус не мог в нем учить, не мог изгонять торговцев, не мог там молиться. Такое мышление приводит к убеждению, что в Новом Завете нет правды.
 
Назарет: минарет над Храмом Благовещения
 
            Говоря об ухудшающихся условиях жизни христиан на территории Святой Земли, необходимо отметить, что и власти Израиля не настроены к ним доброжелательно. Ущерб христианским общинам со стороны еврейского государства наносится не только из-за антитеррористических акций, как вышеупомянутая бомбардировка Бейт-Джаллы, но также из-за пособничества явно антихристианской деятельности исламистов. Одним из наиболее ярких является пример города Назарета и конфликта, связанного с планируемой мусульманами постройки мечети в непосредственной близости от Храма Благовещения.
            В 1995 году правительство Израиля, в границах которого находится город Назарет, передало городской управе участок земли, непосредственно соседствующий с Храмом. Там должен был появиться парк и туристический центр. Однако эти планы не смогли осуществиться, поскольку местные мусульмане привели «доказательства» того, что этот участок принадлежал мусульманскому Вакфу, а посему, согласно кораническому закону, там следовало построить мечеть. И не просто мечеть, а мечеть с минаретом высотой 86 метров, который заслонял бы вид на Храм Благовещения. Кроме того, название мечети должно было иметь глубокое значение – она должна была носить имя племянника Саладина – мусульманского полководца, который в 1187 году победил крестоносцев и отбил у них Иерусалим.
            Такая политика, в которой минареты заслоняют башни церквей, – это обычное дело в мусульманском мире. Не кто иной, как именно Саладин в XII веке велел построить возле самого Храма Гроба Господня в Иерусалиме две мечети, Аль-Ханка и Абдуль-Малек, которые с двух сторон окружают христианский Храм. Кстати, как уже было сказано, появляются все более новые идеи, связанные с этими мечетями, направленные на бесчестие христианских святынь.
            В 1997 году исламисты в Назарете, не дожидаясь официального разрешения, заняли большой участок земли, на котором разместили большую палатку, используемую в качестве временной мечети. Вокруг была установлена охрана.
            В 1999 году, несмотря на международные протесты (в том числе со стороны Ватикана), Израильское Правительство выдало согласие на замену плана строительства парка и туристического центра планом строительства мечети. Единственное, в чем исламисты согласились уступить, было обещание убрать палатку-мечеть на время посещения Назарета Папой Римским Иоанном Павлом II в 2000 году. Но это осталось лишь обещанием, а выкрики муэдзина через мощные динамики были настолько громкими, что Папа Римский вынужден был прервать свою проповедь. Ради справедливости следует отметить, что в конце концов городские власти Назарета запретили постройку мечети в этом месте.
            В марте 2005 года вышла в свет книга Элизы Пинны, специалиста по вопросам религиозных взаимоотношений на Ближнем Востоке, под символическим названием: Закат христианства в Палестине. Автор пишет, что именно исламский фундаментализм несет ответственность за преследования христиан, проживающих в Святой Земле. Именно он преобразил политическую борьбу арабского народа с израильским государством в религиозную войну ислама против «неверных» – прежде всего, евреев, а также против «людей воскресенья», т.е. христиан. Как видно на примере Назарета, исламский фундаментализм иногда находит неожиданного союзника в лице Израильского государства, которое само вынуждено с ним бороться.
 
Григорий Кухарчик
 
предыдущий   |   следующий назад

Copyright © Wydawnictwo Agape Sp. z o.o. ul. Panny Marii 4, 60-962 Poznań, tel./ fax: 61/ 852 32 82 | tel. 61/ 647 26 86